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台湾学生该学什幺样的日治-据史?

作者: 来源:未知 2020-06-24

打开历史教科书,只要比较所谓的清朝与日治/据两个部份,就会发现一个很明显的相异处:我们学习了台湾清季的内地史(内地/métropole,即宗主国),但日治/据的内地史就毫无涉猎。如果,我们承认日本国对二十世纪台湾之影响重大,远甚于清国之于十九世纪的台湾,那为何反而要避免去了解当时的日本呢?

这样的选择性学习,绝对是来自笔者在《台湾学生该学什幺样的中国史?》一文中所批判的天朝观,在此必需再强调一次:将汉本位的种族意识藏在教科书裏,对于我们的共和体制绝对是个危险的动作。

切割掉内地的殖民时期认识,并不只出现于台湾教科书中,也存在西半球战后的史学研究裏;随着战后独立运动的兴起,原本帝国史作为内地与殖民地所共享的完整体,顿时拆解两半;以法语圈为例,在法农(FrantzFanon)「遗忘欧洲」修辞的路线下,前内地(法国)成为遥远的国度,宛如这些新民族国家当年所遭遇的,只是殖民政府的操弄;而法国以布劳岱尔为首的史学派,也将前殖民区块改定位为文化研究的对象,而少有投入。

从90年代开始,这种泾渭分明的研究方法受到很大的批评,新帝国史学(newimperialhistory)认为不论是内地观点或独立国家观点,皆是单义的历史认识(histoireunivoque),当年人员、知识、经济与行为模式上双向互动频繁,所以用现在国界框架去区分原本的完整一体,根本就是脱离史实;而且不只是殖民地,甚至于内地,都应该镶嵌于帝国系统内思考。

在该史学派重要的出版物《帝国的张力》一书中,即引导提问:「欧洲是如何经由殖民地才得以建立起来?而殖民区块又是如何被欧洲内部的冲突所形塑出来?」

也同在90年代,因批判欧洲中心的世界史所产生的连结史(histoireconnectée),也为理解帝国史的肇始提供了新的工具。此方法认为帝国征服不是一种文化特徵上的必然,而是一种诸多局势构成的巧合,这个巧合尚且是一种彼此适应的过程,实现该双向适应,不仅得仰仗一些游走在自我认同与帝国效忠间的角色,还必需建构出一些混血的思想与操作模式;于是,帝国扩张,绝非古典鉅史观所描绘那种大军压境四海的景像。

回到台湾历史教科书的讨论,就日治/据时期部份,若我们愿回应这二十年来西方的史学改革,那所应教授的内容,不该再是「一部台湾所被迫接受的日本殖民史」,而应移位至「一部台湾所(被迫)参与的日本帝国史」。目前自囚于传统的殖民史,不仅正是上述所言之单义的历史认识,更是广义台湾史之重大缺漏。

这个重大缺漏,来自于台湾人于日本帝国布局中有其特殊角色,如果类比于法兰西帝国,台湾人扮演着法属加勒比海人的角色,如果类比于大英帝国,则是坦米尔人:这些人都不能被视为单纯的被殖民者,因为同属被殖民先驱,尔后都以专业者或公务员身份,成了帝国扩展的得力助手:法属加勒比海人进入非洲、坦米尔人进入斯里兰卡与新马、台湾人则进入满洲国与华北。此类台湾经验在传统殖民史书写中,一向被忽视或边缘化。

当然,重回帝国史,绝对不是大日本帝国教科书的回魂,相反的,是对其强烈的批判:批判其军国主义与对殖民地的压迫、批判其内地中心主义、批判只侧重台湾对日本的依赖、批判交流描述仅着重于单方向(内地往海外)、批判台湾对于建构出日本帝国(不仅是内地)份量的低估。

这些批判再延伸下去,甚至可以让我们重新认识日本这个前殖民主:透过当年殖民过程的相互适应,包括人力、物力、知识力等等的流动,日本为世人所称颂的现代化经验裏,究竟有多少是台湾贡献于其中呢?

更进一步,这个帝国史的学习不该以1895至1945为限,还必需往前、往后延伸。

往前的部份,日本作为东亚现代化的震央,欲了解台湾如何成为殖民地、以及其社会经历了什幺样的国家化(étatisation)与现代化,都不能不溯至明治维新;这一点甚至连学习中国现代史也需所有涉猎。

在往后的部份,台湾的后殖调整(reconversionspostcoloniales)无异于新独立国家,殖民主的离去并不代表两地经济与技术交流断裂,就许多产业,其实比二战前大部份时间还热络许多。

有学者提出「亚洲作为方法」,思索摆脱西方学术宰制的可能,就历史学习这一部份,策略不是「去帝国」,而且应是以批判的角度「再帝国」,让非内地观点的日本帝国(不只是内地)成为我们的基础历史知识,配合笔者之前所提倡中国史认识的革新,台湾将可自显为东亚两个最重要文明圈的交集点,要谈「亚洲作为方法」,放眼四海,台湾学子将会是最有潜力的一群。

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